В. Парусия, или само второе пришествие

Сразу же после только что упомянутых знамений «явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мтф. 24:30). В связи с этим следует отметить следующее.

1. Время второго пришествия. Точное время пришествия Господа неизвестно (Мтф. 24:36), и все попытки высчитать точную дату оказывались ошибочными. Единственное, что можно сказать с уверенностью на основании Писания, — Иисус снова придет в конце мира. Ученики спросили Господа: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мтф. 24:3). Они связывают два эти события, и Господь не говорит, что это ошибка, а скорее предполагает Своим ответом правильность этой связи. Он представляет два эти события как совпадающие во времени в Мтф. 24:29–31, 35–44 (ср. Мтф. 13:39–40). Павел и Петр тоже говорят, что эти два события хронологически совпадают (1 Кор. 15:23–24; 2 Пет. 3:4–10). Изучение событий, совпадающих со вторым пришествием, ведет к тому же результату. Сопутствовать ему будет воскресение святых (1 Кор. 15:23; 1 Фес. 4:16), и Иисус заверяет нас, что воскресит нас в последний день (Ин. 6:39, 40, 44, 54). По словам Тэйера, Кремер-Кёгеля, Уокера, Самонда, Цана и других, это может означать только день достижения окончательной цели — конец мира. Еще одним из сопутствующих событий будет суд над миром (Мтф. 25:31–46), особенно суд над нечестивыми (2 Фес. 1:7–10), который премилленарии относят к концу мира. И наконец, он также принесет с собой восстановление всего (Деян. 3:20–21). Всеобъемлющее выражение «restoration of all things» (перевод NASB, ‘восстановление всего’) слишком масштабно, чтобы относиться к чему-то меньшему, чем совершенное восстановление того состояния вещей, которое существовало до грехопадения человека. Оно указывает на восстановление всего до прежнего состояния, а это невозможно в тысячелетнем царстве премилленариев. Даже грех и смерть будут и дальше губить в этот период свои жертвы^>378. Как было указано выше, до пришествия Господа должно случиться несколько событий. Об этом нужно помнить, читая те места, в которых говорится, что у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день, что пришествие, или последний день, всегда близко (Мтф. 16:28; 24:34; Евр. 10:25; Иак. 5:9; 1 Пет. 4:5; 1 Ин. 2:18). Они объясняют это следующими соображениями. Во-первых, если смотреть с Божьей стороны, то один день в библейском представлении новозаветного времени составляет последние дни или последнее время. Во-вторых, Господь, говоря о Своем пришествии, не всегда имел в виду Свое физическое пришествие в конце времени, но мог говорить о Своем пришествии в Святом Духе. В-третьих, для предсказаний о будущем характерно пророческое сокращение, когда не проводится четкого различия между ближайшим пришествием Господа в разрушении Иерусалима и окончательным Его пришествием для суда над миром. Сектанты часто предпринимали попытки определить точное время второго пришествия, но эти попытки всегда вводят в заблуждение. Иисус недвусмысленно сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мтф. 24:36). Утверждение о незнании Сына, возможно, означает, что это знание не было включено в откровение, которое Он должен был принести как Посредник.