Болезнь Паркинсона берет начало от чувства вины по отношению к какому-то внешнему действию. Речь не идет об объективной вине как таковой. Субъект полагает, что данное действие влечет за собой вину: именно мирополагание субъекта приводит последнего к заболеванию. Вина запущена модусом стереотипов, но не законами природы. Рука говорит о желании дотронуться, мораль говорит «нет»: по прошествии времени развивается болезнь Паркинсона, представляющая собой вид ареста, наложенного на изначально естественное, спонтанное действие. Самая губительная система, блокирующая личность, воздвигается психологическими стереотипами, ментальными привычками, фиксирующими человека и подталкивающими его к преждевременной старости. Чтобы вести здоровый образ жизни, необходимо внутренне освободиться от стереотипов. Люди перед лицом собственного бессилия в строительстве социальной культуры выводят на первый план свои убеждения.

У людей своя мораль и убеждения, а у жизни своя – вечная, несгибаемая универсальная логика. Человеку либо надлежит приспосабливаться, либо решить, стоит ли ему жить вообще. Из этого следует, что, в конечном итоге, любить жизнь – это выбор, совершенный отдельно взятым индивидом.

Пациент, увлеченный своей целью, не усматривает за ней болезни. Например, святая верующая умирает от ран, стигматов, полагая себя невестой Христовой; она разрушает жизнь, но с фидеистических позиций становится выше других, выглядит счастливее других, ибо она – привилегированный член системы. Экзальтация продолжается до тех пор, пока выдерживает тело.

Наступает момент, когда тело более не в состоянии сдержать натиск, ибо происходящее выходит за рамки начального проекта. Лишь в момент смерти субъект отдает себе отчет в ошибке, и обнаружив, что болен, приходит в недоумение. Не факт, что пациент, осознав ошибку, примет сторону жизни. Многие из таких больных продолжают считать, что такими они, по крайней мере, поддерживают свой социальный образ на высоком уровне, а если они изменятся, то психологически падут ниже остальных, ибо ни к чему не приспособлены, да к тому же прошло уже столько лет. Поэтому перед лицом очевидности собственной ошибки многие предпочитают умереть за отсутствием времени.

Затрагивая тему старости, можно выделить два типа старения. Первый тип – привычный, известный нам из медицины, второй – в соответствии с природным порядком. Старение второго типа сопровождается усилением самовосприятия, способности к познанию глобальных вещей: человек ведет жизнь высшего познания реальности. Приведу пример. Двадцатилетний молодой человек или девушка хорошо себя чувствует, занимается спортом, однако испытывает неуверенность при наслаждении своим телом. Он побеждает, у него все идет хорошо, но ему недостает знаний, его сознание еще недостаточно развито, то есть он еще не развил в себе логику получения удовольствия от самого себя, не способен еще дистанцированно наслаждаться своим телом как объектом. Он борется внутри своего тела, спешит, сбивается с пути и идет вперед, в той или иной степени придерживаясь мнения других. Шестидесятилетний человек, если ему удалось поддержать в целостности свою физическую форму, в момент игры подобен выдающемуся скульптору, вбирающему в себя удивительное творение – свое тело: он может играть своим телом с превосходством, получая от этого всеобъемлющее удовольствие. Старость – это постепенное выведение из использования различных инструментов существования, ибо они уже достигли высшей цели того, чем является жизненное удовольствие. Это не означает, что индивид теряет удовольствие от жизни, наоборот, это наслаждение только усиливается: он его обостряет и формализует в сути, он становится крайне экономичным и достигает максимума. Некоторые крупные личности, дожив до этого возраста, испытывали такое состояние. Такова логика старости по замыслу природы. К сожалению, в большинстве случаев мы наблюдаем борьбу молодых людей, заканчивающуюся нивелированием субъекта до уровня объекта и старостью, сопровождающейся полным распадом личности.