С машиной не надо сражаться: ее можно использовать в качестве платформы, однако необходимы аутентичное онто Ин-се и иммунитет к многофакторной семейной этиологии невроза и шизофрении[51]. Чтобы стать активным субъектом действия, необходимо преодолеть диаду.

Человек может не бояться событий межпланетного масштаба, только если он готов к собственному сегодня. Если индивиду удается преодолеть парализованное комплексами логико-историческое «Я» и восстановить природное «изо» в согласии с онто Ин-се, то он проникает в самую глубину любого познания и любого контекста. Это позволяет человеку точно определить, в какой ситуации он находится и что ему следует делать.

Онто Ин-се представляет собой универсальный ум, способствующий успешному становлению личности на этой планете. Субъект всегда выигрывает, следуя интенциональности своего онто Ин-се, и ошибается, проигрывает только тогда, когда пользуется собственным сценарием[52].

Логико-историческое «Я» обычно фиксирует нас в некоем сценарии. Онто Ин-се, напротив, открыто и своим местоположением сразу показывает, где победа, стоящее дело, а где – поражение. Наше величие не определяется великими внешними деяниями. Мудрец, великий знаток – это тот, кто уже завершил собственное становление и способен поддерживать свою аутентичность в каждодневных делах. Предугадывая факты собственного ежедневного существования, он способен также идентифицировать и реализовать земные и трансцендентные проекты.

1. Экзистенциальной целью лидера должен быть ответ на онтическое воззвание[53] как проявление необходимости онто Ин-се.

2. Лидеру необходима специфическая функциональная стратегия (совпадение логико-исторического «Я» и онто Ин-се), а его развитие должно постоянно основываться на пропорциональной гармонии потребностей мирского вот-бытия логико-исторического «Я» и трансцендентного импульса онто Ин-се.

3. Лидер должен обладать аналитической способностью различать кажущееся и функциональное (принцип двойной морали), постоянно содействуя тому, что становится общим знаменателем (минимальным или максимальным) всех процессов, очерчивающих его собственную реальность или реальность, его окружающую.

Какой идеал? Какая ценность? Что справедливо? Что надо сделать? И так далее. Точка существует только там, где движение, динамика, напряжение, жажда достижения оправданы как соразмерность необходимости и результата. Таким образом, чтобы в массе идеологического неравенства и социально-экономических или экзистенциально-индивидуалистических программ следовать логике ценностей, подтверждая ее процессом и результатом, необходимо определить точку отсчета как центральную ось или функциональную реальность, то есть процесс (или движение) и достижение целостности кванта в действии должны совпасть.

Следовательно, диалектическое познание, теория или гипотеза, какими бы они ни были, доказывают очевидность функциональной реальности и поэтому покидают область оторванных от действительности мнений, но только при условии, что их структура создана по проекции пятнадцати феноменологических характеристик онто Ин-се