Они знали, что квадоры в США ничего не стоят, но надеялись обменять деньги на американскую валюту по такому курсу, чтобы хватило на дом. В Квадоре же бушевала гиперинфляция, курс квадора постоянно падал, вконец обесцениваясь. Банки отказывались менять квадоры на доллары по любому курсу.
И вдруг, Сэм и Пэм обнаружили, что знакомы с богачом, которому принадлежали эти дома. Еще живя в Квадоре, они заключили с ним контракт, по которому так и не смогли расплатиться. Сэм должен был около миллиона долларов, а Пэм — 500 тысяч долларов. Так как их квадоры обесценились, они не могли ни дома купить, ни долг отдать.
И тут случилась странная вещь. Богач, узнав, что Сэм и Пэм в Америке, и догадавшись, что они приедут со своими обесцененными деньгами, сам их нашел. Несмотря на то, что сумма была велика, богач простил им долг, подарил каждому по дому с мебелью и бытовой техникой, да еще оплатил пожизненное содержание домов.
Такова Божья благодать. «Валюта» нашей собственной нравственности и добрых дел в глазах Бога не имеет никакой цены. Более того: из-за греха мы в долгу перед Ним, а потому и речи быть не может, чтобы оплатить, хотя бы частично, свой путь в Царство Божье.
Однажды я слышал определение Божьей благодати, в котором говорилось, что это — разность между требованиями Божьего праведного закона и нашей неспособностью следовать этим требованиям. Нет такого человека, который был бы достаточно хорош, чтобы заработать себе спасение, и, согласно этому определению, Божья благодать — то, чего нам не хватает для спасения. Одним требуется благодати больше, другим — меньше, но каждый получает ровно столько, сколько нужно, чтобы спастись. Ни одному человеку не предначертано «пропасть», потому что благодати хватит на всех; главное — взять ее.
Согласно этому определению, Бог очень милостив. Разве нет? Он дает нам то, что нужно, и столько, сколько нужно. Недостаток этого определения заключается лишь в одном оно неверное. Оно отражает полное непонимание сути Божьей благодати и нашего собственного положения — положения грешников, обращающихся к Святому Богу. К проблеме благодати нужно подходить по-библейски, ибо она — стержень Евангелия. Чтобы обрести спасение, человеку необязательно знать все богословские тонкости проблемы, но если он неверно представляет себе суть благодати, то не понимает и сути Евангелия.
Эта книга написана о том, как жить благодатью, но прежде нужно разобраться в вопросе о спасительной благодати. Во-первых, потому, что все, что я буду говорить в следующих главах, предполагает, что вы уже ощутили на себе спасительную Божью благодать, т. е. поняли, что лишь Иисус Христос дарует спасение, и уверовали в Него. Я ввел бы вас в заблуждение, если бы позволил поверить, что все те чудные дары, о которых будем говорить в следующих главах, можно обрести без спасительной веры в Иисуса Христа.
Во-вторых, нужно помнить: на что бы ни была направлена Божья благодать — на спасение верующего или на преобразование его жизни, — она неизменна. Каково бы ни было библейское определение спасительной благодати, оно подойдет и к разговору о повседневной жизни христианина.