Богиня-мать
(Каталуюк,
около 5800 г. до н. э.)
«Венера
из Виллендорфа»
(поздний
палеолит)
Любовная пара (Ниппур, середина третьего
тысячелетия до н. э.)
Цветная мозаика с изображением
женщины-арфистки (Бишапур, вторая половина третьего тысячелетия до н. э.)
Эротическая сцена в постели (ранее второго тысячелетия до н. э.)
Идол плодородия (Туранг-Тепе, третье тысячелетие до н. э.)
Эротическая сцена (ранее второго тысячелетия до н. э.)
Серебряная с золотом женская статуэтка (Малая Азия, около 2000 до н. э.)
Золотой подвесок с изображением Астарты (Угарит, 1450-1365 до н.
А л е б а с т р о в а я с т а т у э т к а б о г и н и л ю б в и , д е к о р и р о в а н а я з о л о т о м и
бронзой, глаза и пупок инкрустированы гранатом (Вавилон, III—II до н. э.)
Серебряное блюдо с изображением танцующей богини Анаит (около IV)
Древнескандина вский идол с эрегированным половым органом
Ф. Штук.
Бой за женщину
Д. Чезари. Актеон превращается в оленя перед Дианой (фрагмент)
Ж. Давид. Эрос и Психея
Давид. Сафо и Фаон
Э. Дега. Спартанские девушки, вызывающие юношей на состязание
Н. Пуссен. Праздник Флоры
Д. Пулиго. Смерть Клеопатры
Неизвестный художник школы
Фонтенбло. Дамы-аристократки
Ж. Энгр. Одалиска с рабыней (фрагмент)
Ж. Энгр. Большая одалиска
Ф. Буше. Пастор аль
Я. Стен. Резвяща яся на земле парочка
О. Фрагонар.
Поцелуй
украдкой
Я. Мейтен с. Двойно й портре т монашк и: вид сперед и; вид сзади
Жанровая сценка XVIII в. Утренний туалет
Г. Сент-Обен
Госпожа
Монтеспан
А. Беннер. Екатери на Велика я
Э. Виже-Лебрен. Госпожа Дюбарри
«Черный глаз поцелуй хоть раз...» (русский лубок середины XVIII в.)
Ж. Энгр.
Купальщица
Вальпинсон а
Т.
Роулендсон. Гарем
Т. Роулендсон. Инспекция (фрагмент)
Т. Кутюр.
Маленькая
купальщица
А. Девериа. Г. Курбе.
Выход из ванны Купальщицы
К. Крог. Регистрация проституток в полицейском участке
А. Тулуз-Лотрек. Сцена в публичном доме
Ф. Мазерель.
Перед кафе
В. Лебедев.
Катька
Г. Климт. Смерть и жизнь (Смерть и любовь)
месяца 1660 г. сожжено 27 женщин; в Италии, в округе Комо, сжигалось ежегодно около ста ведьм; во французском Каркассонне в 1520—1550 гг. казнено более двухсот и т. д. Инквизиция поработала не хуже полчищ Тамерлана, обвиняя в ереси и уничтожая целые поселения. «Франция — это ведьма!» — заявил некий святоша при дворе Карла X. В одной только Германии казнено за ведовство не менее ста тысяч человек, а в Англии — тридцати тысяч. Если в католических странах инквизиция больше охотилась за еретиками, то в протестантских — за ведьмами. Даже Реформация мало что изменила в этом отношении, и зловещие костры потухли только в конце XVIII в., а в Испании последняя ведьма была осуждена в 1807 г.
Наряду с сатанизмом и ведьмоманией в средние века развился религиозный флагеллянтизм (бичевание), который постепенно сложился в систему и просуществовал вплоть до наших дней. Религиозное бичевание развилось на христианской идее о греховности плоти, которую необходимо усмирять истязанием. В Европе флагеллянтизм связывается с именем бенедиктинского патера Пьера Дамиани, который первым ввел в XI в. «покаянную дисциплину». Через монахов флагелляция приняла характер массового явления. Людей охватила поистине эпидемия бичевания: в 1261 г. более тысячи бичующихся монахов заполонили Страсбург, где к ним присоединилось множество фанатиков из местных жителей. Уже тогда в процессиях бичующихся отмечались групповые сексуальные акты. То же самое происходило во время паломничества 1334—1340 гг. в центральной и северной Италии. Чума 1349 г. вызвала новые походы флагеллянтов по Европе, которые вскоре так прославились своей дикой разнузданностью, что папа запретил эти шествия. Кроме религиозного флагеллянтизма, в XIV—XV вв. существовали различные тайные секты, в которых бичевание служило исключительно целям рафинированного чувственного разврата.