×
Traktatov.net » Дневник » Читать онлайн
Страница 5 из 34 Настройки

Есть безначальное, бесконечное, личное, премудрое, всеблагое и всеправедное Существо, Которому имя Сын (бытие), от Которого всякое бытие и Которое не быть не может. Твари, сотворенные Им, бесчисленны, разнообразны до бесконечности, прекрасны, благотворны, жизненны, все носят печать разума, премудрости, красоты неописанной. По ним можно познавать Художника, измыслившего и создавшего их; Его жизненность, благость, премудрость, красоту, вечность бытия, верность всем словам Его, изреченным в откровении нам, — разумным тварям Его. Благодарим Его, нашего Творца и Зиждителя, Искупителя и Спасителя, давшего нам откровение о Себе в слове Своем, изреченном пророками, апостолами, и различные обеты, которые Он исполнит все в свое время, например, обет воскресения из мертвых и будущей блаженной жизни с блаженствами столь превосходными, что и око человеческое их «не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Слава и благодарение тебе о сем, Творче и Спасителю наш!


Боже мой! Какое зрелище, какое небесное утешение преподобным Сергию и Серафиму. Сам Господь явно и торжественно является взору преподобного Серафима с небесными силами на малом входе литургии, — и неоднократно Пресвятая Владычица Богородица! А св. Сергию — Богоматерь Сама со святыми в келию его пожаловала. О, утешение! О, достоинство человека христианина и подвижника! Слава так благоизволившему Богу.


Православный христианин обращается лицом к святым иконам: Спасителя, Божией Матери, ангелов и святых угодников Божиих — для того, чтобы наглядно показать свою веру в присутствие их, в близость их к себе; святые иконы реализуют, осуществляют веру нашу православную, а без святых икон мы как бы висим в воздухе, не зная, кому молимся.


Господи, не дай мне возмечтать о себе, как бы лучшем кого-либо из людей, но дай думать о себе, как о худшем всех и никого не осуждать, а себя судить строго.


Да знаете ли вы все, кому знать надлежит, что вся нынешняя наша революция есть прежде всего следствие отступления от веры, от нашего боголюбезного, святого, жизненного православия, имеющего в себе всю необходимую силу все упорядочить — и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и всякую семейную, гражданскую и экономическую жизнь.


Примите, ядите... Пийте от нее вси... (Мф. 26, 26, 27). Все ли едят и пьют Плоть и Кровь Господа по заповеди Его? У нас, в мире православном, в иных местах в церкви хоть шаром покати, — никого нет причастников; в университетах — нет причастников, не говоря уж о других вероисповеданиях христианских... Но что у нас-то творится!..


Все хвалят свою веру как правую, но не тот правый, кто себя хвалит, а кого Бог похваляет; а нашу веру Сам Бог прославляет непрестанно во святых Своих. Идите к мощам святых угодников и смотрите: чья вера права. В какой еще вере творит Бог такие чудеса, как в православной? В какой еще вере люди удостаиваются нетления и благоухания тел по смерти?..


Как люди поступили с Самою воплощенною Благостью и Истиною небесною, с Господом Иисусом Христом? Они всячески искушали Его, лукавили перед Ним, завидовали Ему, подыскивались под Него, чтобы уловить Его в слове и предать суду Римскому, и, наконец, после всяких издевательств и мучений, умертвили Его на кресте. Что сделали люди с верою истинною, которую Христос принес с неба, со всем божественным учением Его, с таинствами богоучрежденными? Они исказили их до неузнаваемости, некоторые отвергли их, и на место Его учения поставили свои измышления, как книжники и фарисеи, а в наши дни — Лев Толстой.