Наглядно видно, что: например, опора на»чувства» - это более низкий уровень организации (по сравнению с Разумными существами). Соответственно, в тот момент, когда кто‑то начинает»слушать веления сердца», опираться на свою»инстинктивную природу»и»отдаваться на волю чувств» - в этот момент таковой индивидуум, в общем‑то, не является разумным существом, а скорее является животным. И уж тем более(!), постоянное стремление к чувственному удовольствию как цели - является атавизмом для разумного существа. Про такового индивидуума можно сказать, что это - животное, по недоразумению воплощенное в не соответствующем его внутренней сути теле… Итак, отсюда наглядно видно, что разумное существо приоритетным критерием признает именно Разум. Ведь именно разум и отличает человека от животного. Остальные составляющие - не отрицаются язычником, они просто располагаются по соответствующим приоритетам. Все хорошо в меру. Гармония, а не вражда меж собою - это и есть язычество.

Здесь, опять же, нельзя обойти вниманием и самую важную вещь: любая мотивация иррациональна (если не дошло, просто запомните эту фразу, и на досуге подумайте). Так вот. Смысла нет ни в чем. Ни в нижних ступенях пирамиды, ни в верхних. По сути. Просто, всего лишь есть мнение разумного существа, что: чем из более высшей ступени пирамиды исходит мотивация, тем достойнее (изящно) это для разумного существа; чем ниже ступень, из которой исходит мотивация, тем это менее достойно (неизящно). Все… Но поскольку смысла нет, в самом своем принципе, ДАЖЕ в познании и творчестве («а зачем? - ну НРАВИТСЯ мне и все тут!») - все едино) Короче говоря, исходя из принципа указанной выше схемы, вопрос»в чем СМЫСЛ чего‑либо?» - не имеет смысла. И нет разницы - что делать, почему делать, зачем делать, или вообще ничего не делать)… Это можно сказать о любом поступке, обусловленном определенной мотивацией. Например, какие‑либо конкретные чувства - «а зачем? - как зачем? меня от этого колбасит! ну, нравится мне и все тут!», примерно так. Именно ВКУС определяет ВСЕ. И каждый выбирает ВСЕ - самостоятельно, в соответствии с собственными приоритетами (а вы думаете, легко нести ахинею?)

Есть языческое мнение, не говорящее о неких»абсолютах», а утверждающее такие понятия как Равновесие, Гармония (например, славянская Дарна - философско–практическая система при язычестве, некий приблизительный аналог индийской йоги, в чем‑то даже проапгрейденный). В язычестве НЕТ некой»законченной и незыблемой истины»и НЕТ некого»глобального смысла»по типу участия человека в некой»великой битве света и тьмы»или же»победы добра над злом»и прочих антропоцентристских фантазий.«Суждения добра и зла есть болезни разума. Пока эти болезни не покинули разум, что бы вы не делали не является добром» - Yagui Minenori, Учитель фехтования династии Tokugava Hietada. В язычестве никто (кроме моно–мыслящих фанатиков–язюков, страдающих болезнью»добра и зла», занесенной ими контрабандой из хтианства), и не говорит о победе некоего»добра»над неким»злом»(это разве что применительно на самых нижних, бытовых ступенях), а говорится о гармонии. То есть, язычество предполагает МНОЖЕСТВО смыслов (выраженных, в частности, в архетипах МНОЖЕСТВА богов) - пути богов. Кого‑то»колбасит»от познания и творчества - Велес, кого‑то - от сексуальной стороны жизни - Ярило (Велес молодой), кого‑то - от боевых искусств, спорта - Перун, кого‑то - от так называемых»высоких чувств» - Лада… и так далее, соответственно специализациям богов… Собственно, допускается, что: пусть каждый берет отовсюду, и откуда только сможет, то, что лично ему нужно, и в каких именно пропорциях, необходимых конкретно ему для его личностного понимания Гармонии. Важно также и то, что»пути богов»можно совмещать по собственному разумению.