Отец Креспи протягивает мне тяжелую золотую пластину.

— Держите, мой юный друг! Это вас заинтересует. Она дошла до нас из всемирного потопа.

На пластине изображены три фигуры, они сидят за столом, испещренным множеством знаков. Три пары одинаковых глаз смотрят на меня. Один из персонажей указывает рукой на какой-то шар. Тот, что справа, одет в комбинезон, зашитый по бокам, а на голове у него звезда с тремя лучами. Два сферических тела зависли над столом. Что же это за стол и что означают знаки, которыми он покрыт? Они похожи на азбуку Морзе с ее точками и тире.

При ближайшем рассмотрении в голову приходит мысль о некоем бортовом журнале или книге приказов. И не будем забывать, что все это, по словам отца Креспи, относится к допотопным временам.

Вид золота на заднем дворе церкви Марии Оксилиадор кружит голову. Это было одно из самых сильных опьянений, которое я когда-либо испытал в своей жизни: сотни золотых пластин, со звездами, солнцем, молодым месяцем и… змеями, которые венчают этот набор символов космической навигации. У меня хранятся несколько фотографий змей, взятых непосредственно из знаменитых сокровищниц инков, о которых так много говорилось и которые исчезли вместе со всеми своими богатствами. Из них можно сделать вывод, что инкам был хорошо знаком знак змеи и что они его соотносили со своим божеством «Сыном Солнца».

Золотой барельеф с изображением пирамиды. Две змеи взбираются по стенам пирамиды. И снова два солнца, два странных существа, как будто пришедшие из других миров, два оленя и два круга, в центре которых стоят точки. Не указывают ли эти круги на число астронавтов, погребенных в пирамидах?

Еще одна золотая пластина с изображением пирамиды. Два ягуара — символы скорости — карабкаются к ее вершине. У основания пирамиды — графические символы, слева и справа — слоны, а они жили в Южной Америке 12 000 лет назад, то есть в то время, когда еще не было никакой цивилизации. И змеи.

Они занимают место, принадлежащее им по праву, — в небе!

В мифологии Сотворения Мира змеи и драконы играют заметную роль. И это подчеркивалось неоднократно. В своей книге «Загадки Сотворения Мира» Ирен Зёнгербредт, инженер космической и авиационной техники, ставит вопрос:

«Почему мотив дракона так часто встречается в изобразительных образах и в мифологии таких древних и разных народов, как китайцы, индейцы, вавилоняне, египтяне, евреи, германцы, майя?» По мнению госпожи Зёнгербредт, это явление объясняется тем, что символы дракона и змеи напрямую связывались с Сотворением Мира и Космоса.

В книге «Властители Мира» Робер Шарру показывает, что древние тексты изобилуют историями о светящихся змеях, плавающих в космосе. Финикийцы и египтяне относились к змеям и драконам как к божествам; змея располагалась под знаком огня, потому что ей приписывалась способность развивать невероятную скорость с помощью лишь одного???ния. Шарру цитирует Ареса из Гераклиополиса, который говорит: «Первое и главное среди божеств — это змея с головой грифа. Когда она открывает глаза, свет нисходит на древнюю землю; когда она закрывает глаза, опускается мрак». Древний писатель Санхунйатон, который жил в 1250 году до н. э. в Бейруте, посвятил свои труды истории и мифологии финикийцев. Шарру приводит следующее его высказывание: «Первое и главное божество — змея с головой ястреба. Когда она открывает глаза, всю землю заливает свет; когда она закрывает глаза, наступает царство тьмы».