Как говорят многие премудрые: "Доброму началу и конец бывает добр", также и наоборот: злое злым заканчивается; особенно же для человека, самовластного от природы, когда волю свою направляет он на злое и во всем против Божьих заповедей дерзает поступать. Князь великий Василий Московский** ко многим злым, не по закону Божьему, делам своим (которые и описывать и перечислять из-за краткости книжицы этой неуместно; то же, что достойно быть упомянутым, очень кратко опишу, как сумею) и такое прибавил: прожив с женой своей первой, Соломонией, двадцать и шесть лет, постриг ее, не хотевшую и не помышлявшую об этом, в монахини и заточил в дальний монастырь, от Москвы более чем в двухстах милях в земле Каргопольской лежащий, и приказал в темницу, тяжкую и уныния исполненную, затворить ребро свое - жену, ему Богом данную, святую и неповинную. И взял себе Елену, дочь Глинского, хотя и воспротивились ему в этом беззаконии многие святые и преподобные, не только монахи, но и синклиты*** его. Одним из них был Вассиан Патрикеев, пустынник, родственник ему по матери своей, а по отцу - внук князя Литовского. Оставя мирскую славу, вселился он в пустыню, и настолько строгой и святой была жизнь его в монашестве, что уподобился великому и славному древнему Антонию. Да не посчитает кто дерзкими слова мои - Иоанну Крестителю ревностностью уподобился; ведь и тот противился законопреступному браку царя, беззаконие творившего. Тот царь закон Моисея преступил, этот же - евангельский. Из мирских синклитов воспротивился ему Семен, по прозванию Курбский, из рода княжат Смоленских и Ярославских, а о нем и о святой жизни его не только в Русской земле ведомо, но и Герберштейн, знатный муж, цесарский великий посол, в Москве был и прознал, и в хронике своей свидетельствует, которую на латинском языке в Милане, в славном городе, будучи, написал.

_______________

* К у р б с к и й А н д р е й М и х а й л о в и ч - князь,

боярин, ровесник Ивана Грозного. Участвовал в Казанских походах, был

воеводой в Ливонской войне. Опасаясь опалы за близость к казненным

Иваном IV боярам, бежал в Литву. Автор ряда публицистических

произведений. В "Истории о великом князе московском" он раскрывает

характер Ивана Грозного, причины резких перемен в его поведении и

политике, осуждая массовые казни, другие беды, которые принесла

русским людям опричнина.

** В е л и к и й к н я з ь В а с и л и й М о с к о в с к и й

отец Ивана Грозного.

*** С и н к л и т - собрание избранных сановников.

Он же, прежденазванный Василий, великий, больше в гордыне и лютости, князь, не только не послушал их, столь знатных и достойных мужей, но того блаженного Вассиана, кровного родственника своего, приказал схватить и заточить. И связанным, как злодея, отослал святого мужа в прегорчайшую темницу к подобным ему самому в злости презлым иосифлянам, в монастырь их, и скорою смертью уморить повелел. Они же - лютости его быстрые исполнители и во всем злом помощники, к тому же еще и подражатели - уморили его вскоре. И других святых мужей - одних заточил пожизненно (один из них Максим Философ, о котором впереди еще поведаю), а других погубить повелел, имена же их на сей раз умолчу. А князя Семена прочь с очей своих прогнал, вплоть до смерти его.