благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:7-8).

Но самое прекрасное доказательство милосердия небес — приглашение Иисуса: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на

себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо

иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28-30).

Земледельцы древнего Израиля обучали неопытного вола, запрягая его в одно деревянное ярмо с опытным. Упряжь

старшего вола была затянута туго. Он тащил груз. Ярмо же молодого вола было свободным. Он шел рядом со старшим

волом, но бремя его было легко. В этом стихе Иисус говорит: «Я иду рядом с тобой. Мы в одной упряжке. Но Я тащу груз и

принимаю на Себя бремя».

Интересно, сколько грузов Иисус несет за нас так, что мы даже не догадываемся? О некоторых из них мы знаем. Он

несет наш грех. Он несет наш стыд. Он несет наш вечный долг. Но есть ли что-то еще? Бывает ли, что Он забирает наши

страхи до того, как мы почувствовали их? Или забирает наше смятение, чтобы мы его не испытали? Может, это случается, когда мы сами удивляемся своему умиротворенному состоянию? Может быть, Иисус взял Себе на плечи наши тревоги, а на

наши возложил иго милосердия?

И часто ли мы благодарим Его за это милосердие? Не так уж часто. Но становится ли Его милосердие меньше от нашей

неблагодарности? Нет. «Ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).

В языке оригинала слово, переведенное здесь как благ, или милосерден, имеет дополнительный оттенок значения. В

основном оно относится к акту благодати. Но может относиться также к поступку или человеку «полезному, услужливому, пригодному для выполнения задачи».4 Слово благой, то есть милосердный, даже употреблялось для описания вкусной и

полезной пищи. Для нашего слуха звучит странно. «Дорогая, какой замечательный ужин! Салат сегодня вечером особенно

благой».

Но в таком употреблении есть смысл. Разве милосердие — это не что-то хорошее и полезное для тебя? Приятное и

практичное? Милосердие — это не просто сказать «доброе утро», но и сварить кофе. Опять же, разве Иисус не подходит к

этому описанию? Он не только пришел на свадьбу, Он выручил молодых. Он не только вылечил женщину, Он проявил к ней

уважение. Он не просто назвал Закхея по имени, Он пришел к нему в гости.

А с тобой Он разве не поступает подобным образом? Разве Он не помогал тебе выбираться из неприятных ситуаций?

Разве не побывал в твоем доме? Разве бывало, чтобы Он был слишком занят и не мог выслушать твою историю? В Библии

сказано: «Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа» (Пс. 106:43). Разве Бог не был милосерд — приятен и

полезен — для тебя? И, раз уж Бог был так милосерд по отношению к тебе (ты знаешь, о чем я), разве ты не можешь быть

милосердным к другим?

Павел спрашивает всех нас: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4). Покаянию в чем? Конечно же, в нечестии, бунте и грехе. Но не можем

ли мы с тем же основанием сказать, что Божье милосердие ведет нас к тому, чтобы мы покаялись в немилосердном