г) Ширма беспокойства и скорби. Есть 3 вида беспокойства:
1) Беспокойство тела, вызывающее склонность к прогулкам и прохаживанию и неловкость при сидении. 2) Беспокойство речи, которое вызывает удовольствие напевать, спорить об истинном и ложном, бесцельно рассуждать и просто болтать. 3) Беспокойство ума, вызванное привязанностью к внешним вещам, мирской жизни и ложными взглядами. Беспокойство вредит состоянию ума тех, кто присоединился к Сангхе. Трудно осуществить Дхьяну посредством контролирования ума; насколько же это труднее, если беспокойство имеет место во время самосовершенствования? Беспокойство подобно бешеному непривязанному слону, кролику или верблюду, которых нельзя остановить. Гатха предупреждает об этом:
После потери всех благодеяний Дхармы и всякого земного счастья вы должны осознать свои ошибки и искоренить беспокойство. Если же вы скорбите о своих недостатках, то скорбь будет действовать как ширма для вашего ума. Если за беспокойством не следует скорбь, то не будет никакой ширмы, поскольку во время вашего беспокойства не было образовано никакой причины. Но если затем, во время медитации вы допустите беспокойство и осознаете его, то будете страдать, и чувство огорчения явится помехой для ума. Это и будет обычной ширмой.
Есть два вида скорби: 1-я чувствуется после осознания своего беспокойства; 2-я наступает, когда вы нарушаете важные запрещения, к которым питаете почтение и страх. В этом случае стрела скорби вонзается в ваш ум и не может быть извлечена, как это объясняется в Гатхе:
д) Ширма в виде сомнения. Как только оно затуманит ум, никакая вера в Дхарму невозможна. Из-за неверия никакие преимущества не могут произойти из Дхармы Будды. Существует много видов сомнений, но не все препятствуют Дхарме. Например, И-син также является сомнением, не препятствующим Дхарме, но вызывающим появление Дхьяны в медитации Дзэна. Препятствиями Дхьяне являются следующие сомнения:
1) Сомнение относительно себя, когда практикующий думает: "Не являюсь ли я человеком с плохими корнями и большими грехами?" Если он упорствует в этом сомнении, то никогда не достигнет Дхьяны. Нельзя относиться пренебрежительно к себе, ибо не знаете, какие корни посадили в прежних жизнях;