Беляев Л. А. Иерусалим видимый и невидимый: о типологии визуальных отражений Святой земли в древнерусской культуре. С. 202–208; Зеленская Г. М. Новый Иерусалим под Москвой. Аспекты замысла и новые открытия. С. 745–771;

Щедрина К. А. Саввино-Сторожевский «Иерусалим». С. 804–828.

Шариф Мухаммадович Шукуров, один из самых глубоких исследователей-гуманитариев нашего времени, инициировал выпуск целой серии книг, посвященных проблеме храма как культурного феномена.

Во-первых, это труд самого Ш. М. Шукурова:

Шукуров Ш. М. Образ храма. М.: Прогресс-Традиция, 2002.

Кроме того, следует иметь в виду два сборника статей под одним названием:

Храм земной и небесный / сост., автор предисл. Ш. М. Шукуров. Вып. 1. М.: Прогресс-Традиция, 2004;

Храм земной и небесный / сост., автор предисл. Ш. М. Шукуров. Вып. 2. М.: Прогресс-Традиция, 2009.

В первом из сборников для работы над этой книгой я использовал следующие статьи:

Кияченко Н. В. Актиния и лотос. Протохрам синтоизма и буддийский храмовый комплекс. С. 87–200;

Ванеян С. С. Храм и Грааль в западном Средневековье. С. 201–310; Турчин В. Храмовое сознание в ситуации риска. Масонская традиция XVIII–XX вв. С. 381–462.

Во втором сборнике мое внимание привлекли следующие работы:

Дрейер Л. М. Иерусалимский храм в реальности и видении. С. 1–60;

Григорьева Т. П. Японский храм: видимый и невидимый. С. 163–200; Самозванцев А. М. Светила и космос в обрядовой практике индуизма. С. 387–434;

Тюлина Е. В. Храм в строительных главах «Гаруда-пураны». С. 435–468.

Нетрудно заметить, что данный сборник помог мне в написании не только главы о Храме, но и об иных языках архитектуры, ведь Шариф Мухаммадович Шукуров – один из ведущих специалистов в нашей стране по проблемам искусства ислама. Тем же, кто предпочел бы начать знакомство с этой темой с более популярных книг, стоит обратиться к работе швейцарского исследователя Титуса Буркхардта:

Буркхардт Титус. Искусство ислама. Язык и значение / пер. с англ. Н. П. Локман. Таганрог: Ирби, 2009.

Про архитектуру Античности можно немало узнать из работ отечественного ученого Юрия Дмитриевича Колпинского (1909–1976):

Колпинский Ю. Д., Бритова Н. Н. Искусство Эгейского мира и Древней Греции. М.: Искусство, 1970;

Колпинский Ю. Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. М.: Изобразительное искусство, 1977.

Правда, Колпинский рассматривал эллинизм как отдельную эпоху, поэтому в вышеуказанные книги этот период не вошел.

На русском издано несколько великолепных альбомов (увы, очень дорогих), составленных под редакцией Ральфа Томана и выпущенных немецким издательством Könemann. Их отличительные особенности – великолепные иллюстрации и высокопрофессиональные, но при этом просто изложенные тексты, рассказывающие как об основных понятиях и историческом контексте, так и о тонких различиях в образах памятников каждой эпохи. Я привожу здесь только те издания, в которых главное внимание уделяется именно архитектуре. По существу, они «перекрывают» огромный период – от Средних веков до XIX века включительно: