ПРЕКРАТИЛСЯ ТАМИД - во время осады Иерусалима прекратили совершать ежедневное жертвоприношение тамид, так как извели всех овец, заготовленных для этого. И, как сообщает Гемара, согласно устному преданию, это произошло как раз семнадцатого тамуза.
Как следует из слов Рамбама, произошло это во время осады Иерусалима войсками царя Вавилона в эпоху Первого Храма.
БЫЛА ПРОЛОМЛЕНА ГОРОДСКАЯ СТЕНА Иерусалима во время его осады римлянами в эпоху Второго Храма. Однако в эпоху Первого Храма это произошло девятого тамуза, как написано в книге пророка Ирмеягу (52:6-7): "В месяце четвертом, в девятый день месяца... и была проломлена городская стена".
СЖЕГ АПОСТЕМОС ТОРУ И ПОСТАВИЛ ИДОЛА В СВЯТИЛИЩЕ ХРАМА. Как сообщает Гемара, согласно устному преданию, это тоже произошло в эпоху Второго Храма.
Однако есть такая версия: И БЫЛ ПОСТАВЛЕН ИДОЛ В СВЯТИЛИЩЕ ХРАМА - и, согласно Талмуду Йерушалми, речь идет о другом событии: об идоле, которого поставил в Храм иудейский царь Менаше (Млахим II, 21:7).
ДЕВЯТОГО ABAБЫЛ ВЫНЕСЕН ПРИГОВОР НАШИМ ОТЦАМ во времена Моше-рабейну, ЧТО НЕ ВОЙДУТ ОНИ В СТРАНУ.
Гемара делает хронологический расчет: в Торе написано сначала (Бемидбар 10:11): "И было во втором году, во втором месяце, в двадцатый день месяца: поднялось облако с Мишкана Свидетельства" - 20 ИЯРА сыны Израиля пустились в путь, - а потом (там же 10:33): "И ушли они от горы Г-спода на три дня пути" - ТО ЕСТЬ, 20-23 ИЯРА; затем сказано (там же 11:18,20): "И даст вам Г-сподь мясо, и будете есть... число дней до месяца" - ТО ЕСТЬ, ДО 22 СИВАНА; далее (там же 12:15): "И провела Мирьям одна вне стана семь дней" - ДО 29 СИВАНА; наконец, написано (там же 13:2): "Пошли от себя людей - и они осмотрят страну Кнаан", и говорит барайта, что "ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОГО СИВАНА послал Моше разведчиков"; "И вернулись они с осмотра страны по истечению сорока дней" (там же 13:25), - а известно из устного предания, что в тот год месяц тамуз был полным, то есть из 30 дней, - получается, что 40 дней истекли 8 ABA (2 дня сивана, 30 - тамуза, 8 - ва, всего - 40). Далее сказано в Торе (там же, 14:1): "И громко зарыдала вся община, и заголосила - и плакал народ в ту ночь" - а именно, В НОЧЬ НА ДЕВЯТОЕ АВА. По словам Гемары, та ночь - ночь на девятое ава была, "и сказал им Всевышний: Вы плакали попусту - так Я делаю ваш плач постоянным на все поколения".
В тот же день, Девятого ава, БЫЛ РАЗРУШЕН ХРАМ И В ПЕРВЫЙ РАЗ, И ВО ВТОРОЙ.
Об уничтожении Первого Храма написано в Танахе в одном месте (Млахим II, 25:8,9) так: "И в месяц пятый, В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ месяца - а именно, в девятнадцатый год царствования Невухаднецара, царя вавилонского, - пришел Невузарадан... и сжег Храм Г-спода и царский дворец", а в другом (Ирмеягу 52:12) - иначе: "И в месяце пятом, в ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ месяца - а именно, в девятнадцатый год царствования Невухаднецара, царя вавилонского, - пришел Невузарадан... и сжег Храм Г-спода и царский дворец". Это противоречие объясняет барайта: "Невозможно сказать: седьмого, потому что уже сказано: десятого, и невозможно сказать: десятого, потому что уже сказано: седьмого — почему же так написано? Потому что седьмого ворвались гои в святилище, и пировали там, и буйствовали седьмого и восьмого, а девятого, перед самым вечером, зажгли там огонь - и горел Храм, и разгорался весь тот день".