)

Арни: Спасибо за то, что вы привели домой вашу семью – себя и те отношения в организации. Открытием было то, что на самом деле аспекты той ситуации для вас идеальны. Это самая элементарная мысль. И поэтому я бы сказал тому трудному человеку: «Как чудесно, что вы так твердо стоите за что-то – даже если я в это не верю! То, что вы так твердо за что-то стоите, прекрасный образец для меня. Теперь я могу и должна сказать: я вас не выношу! Гав!», и позволил бы вещам течь. Идите между этим «сильным» поведением и вашей обычной ласковой манерой делать вещи. Пусть ваши организационные отношения становятся волнующим (а не просто скверным) процессом, где каждый находится в «семье» дома во вселенной.

Слушатель 1: Мой вопрос касается того, как мы можем знать, что мы действительно соединились с процессуальным умом? В моей стране, Таиланде, в буддийской практике випассаны, мы проводим массу времени, целую жизнь, пытаясь установить связь с процессуальным умом посредством развертывания умственных построений, воображения. Возможно, мы тратим на это многие жизни. По своему опыту я знаю, что я бываю с ним связан, когда осознаю, что мое дыхание, мои чувства, мое мышление и все, что происходит в моем сновидящем теле, – это не мое, это часть природы и вселенной. Но я пока не смог бы делать это в движении. Не сейчас.

Арни: Учиться устанавливать связь с пространственно– временным сновидением в движении – это медитация. Как вы сказали, для этого требуется время. Мне потребовалось несколько лет, чтобы попасть туда. Иногда у меня это есть, а иногда нет. Но когда я там и когда другие там, то я знаю, что я там, когда начинаю чувствовать, что нечто меня сновидит. Это не то, что я вижу сон или «я» двигаюсь, но в действительности, я нахожусь в контакте с вещью, которая меня сновидит, вещью, которая меня движет, дышит мной, подобно тому, что вы говорили. Я чувствую, что меня сновидят.

Так что это один аспект этого. Следуя течению, будучи открытым ко всему, что происходит, я иногда переживаю это, когда работаю с людьми, порой даже в больших группах. У меня вдруг появляется чувство: «Почему это? Почему не то?» Я никогда не говорю людям, что им следует переживать ситуации, поддерживая обе стороны, но это нечто такое, что они могут чувствовать.

Слушатель 1: Это отличается от моей буддийской практики, поскольку в нашей практике мы не следуем течению, мы свидетельствуем.

Арни: Мне нравится часть буддизма, касающаяся свидетельствования. В процессе свидетельствования также бывает момент, когда я осознаю нечто очень парадоксальное. Это заставляет меня смеяться, даже когда я об этом думаю. Когда я бываю движимым, я знаю, что это моя цель, но бытие движимым заставляет меня осознавать, что в действительности моя жизнь – вовсе не мое дело! Моя жизнь – это движение, и это не мое дело! (Смеется.) В тот момент я свидетельствую и теку в одно и то же время. Потом та связь с процессуальным умом ослабевает, и я снова возвращаюсь в общепринятую реальность. Это процесс.

Слушатель 2: Не можете ли вы объяснить эту мысль немного подробнее?