[qqqqqqqqq] Император Юстиниан полагал, что «справедливо лишать земных благ тех, кто не поклоняется истинному Богу» (Кодекс Юстиниана 1,5,12,5). «Последовательное применение системы правления Юстиниана в конце погубило цветущую и важную провинцию… Сирию обезлюдело не персидское или арабское нашествие, но религиозное преследование. Религиозная политика Юстиниана подготовила порабощение этой страны арабами» (Успенский Ф. И. История византийской империи. Т.1. М., 1996, с. 363).

[rrrrrrrrr] По моему, только безнадежный книжник-школяр и рационалист мог бы всерьез сказать, что «догматы – это божественное Откровение Церкви Бога о Себе Самом, это вид постоянной интеллектуальной феофании, дающая человеку особое умственное нетление» (с. 87). Символ веры, начертанный на стене воскресной школы – это, оказывается, «феофания» («Богоявление»). Поскольку я постоянно вижу тексты догматических определений и произношу их – означает ли это, что я нахожусь в состоянии «постоянной интеллектуальной феофании»? Честно говоря, не хотелось бы мне впадать в столь новое состояние, неизвестное православному преданию…

[sssssssss] «Диалог с инославием вновь возродил понимание того, что единая кафолическая истина и норма в различных культурно-языковых контекстах может быть выражена и воплощена в различных формах. В ходе диалога необходимо уметь отличать своеобразие контекста от действительного отклонения от кафолической полноты. Должна быть исследована тема пределов многообразия в едином кафолическом предании» (Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию 4,7). «Задача формулировки церковной веры, для выяснения мыслящими сынами церкви, во что они веруют, есть задача ставимая вновь с каждой новой эпохой философской науки: различные решения ее, т.е. соответствующие им формулы догмата, не упраздняют друг друга, а нормируют друг друга. Поясним это таким примером: один фотограф выразит высоту горы Казбека в футах над уровнем моря. Другой – в метрах, третий-в высоте барометра на вершине Казбека, четвертый– в диаметре видимого с его вершины горизонта. Сами по себе все эти решения могуть быть верны, и, если мы можем ручаться за верность одного из них, например, первого, то можем, переводя данные из одной категории в другую, судить о верности остальных. И как было бы нелепо на утверждение «в Казбеке 16.546 футов" возражать – „неправда, в нем 5.044 метра", так же нелепо было бы обвинять в неправославии того, кто выражает никейскую веру не никейскими словами, а теми, которые больше говорят его душе» (Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Спб., 1910, с. 266).

[ttttttttt] В октябре 1910 года по предложению Епископальной Церкви в США была создана комиссия по подготовке Всемирной конференции по вопросам «Веры и церковного устройства». На первом же заседании комиссии (май 1913 года) в Нью-Йорке участвовал священномученик Александр Хотовицкий как представитель архиепископа Платона (Рождественского), преемника по кафедре в США Патриарха Тихона. Протоиерей А. Хотовицкий произнес там речь, в которой обещал полную поддержку движению «Вера и церковное устройство»… Чеерез несколько лет архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий) вответ на приглашение на экуменическую конференцию заявил, что вне Православной Церкви нет благодати, что даже правильная вера (даже если она будет вполне православной) не спасает. Спасает только пребывание в Церкви. Однако он выразил искреннее желание принять участие в конференции и считал, что православная делегация должна начать богословский диалог с конференцией (см. протопресвитер Виталий Боровой, А. С. Буевский. Русская Православная Церковь и экуменическое движение (историко-богословское обозрение) // Православие и экуменизм. М., 1999, сс. 25-26).