Я расскажу о системе обязательств виррарика, но это пример не для копирования, а для вдохновения. Старейшины племени проводят особые церемонии и выбирают хранителей джикары (подробно о джикаре написано выше) для каждого из тридцати главных божеств. Среди этих божественных сущностей – животворные духи Природы – Солнце, Огонь, Дождь, Кукуруза, множество священных мест и изображений предков. Действующие хранители передают свои джикары вновь назначенным хранителям каждые пять лет. В течение пяти лет хранитель воплощает дух своей джикары на каждой церемонии, во время каждого ритуала и паломничества. Он становится духом джикары даже в повседневной жизни.
Хранитель принимает имя духа джикары и воспринимается племенем как дух джикары в человеческом облике. Эта задача полностью меняет жизнь человека. В начале пятилетнего периода новый хранитель часто чувствует себя загнанным в ловушку своим обязательством и, возможно, даже недоволен тем, что его выбрали. Но я никогда не встречал хранителя, который бы спустя пять лет не жалел, что ему приходится отдавать свою джикару. Через пять лет тридцать хранителей становятся сплоченной единицей, моделью микрокосма Вселенной. Они испытывают гордость, понимая, что эта шаманская традиция основана на взаимодействии и равновесии между людьми и духами природы. Они знают, что новые хранители продолжат эту традицию.
После того как человек выполнил взятое на себя обязательство и в течение пяти лет был хранителем джикары, его статус в племени меняется. Некоторые из хранителей затем становятся лидерами, другие возвращаются к своей скромной жизни преображенными, а те, кто должен стать шаманами, обычно отправляются в следующее путешествие с духом джикары, сроком на пять лет. И не важно, чем они занимаются после; они всегда будут ощущать мистическую связь с духом природы и будут счастливы оттого, что исполнили свое священное обязательство перед племенем и могущественными животворными силами.
Традиция хранения джикар может послужить нам примером того, как желание оздоровить отношения с природой становится источником силы. Я думаю, самый эффективный способ – взять на себя обязательство перед определенным измерением мира природы: перед Духом воды, или воздуха, или священного места. Мы можем установить традицию периодического принесения обязательств, а можем взять на себя обязательства в соответствии со сферой своей деятельности, будь то экономика, образование, бизнес или юридическое дело.
Но позвольте мне пояснить: я говорю о таком обязательстве, которое способно радикально изменить коллективную мечту потребительской культуры, и катализатором этого процесса могут стать прозрения и глубокие опыты, описанные в этой книге. Коллективная мечта современной культуры делает человечество врагом Земли: мы копаем ее, бурим, выжигаем, подвергаем всевозможным пыткам. Мечта же экошаманизма – это мечта самой Земли.
Чтобы вновь воссоединить мечту человечества с мечтой Земли, нам нужно начать с того, что мы делаем изо дня в день. Экошаманские опыты, раскрывающие мечту Земли, должны стать частью нашей повседневной жизни. Например, в школах будут учить взаимодействию с нашей родной планетой и населяющими ее видами жизни, а не тому, как добывать и обрабатывать природные ресурсы, чтобы как можно скорее продать их, а потом выбросить на свалку. Законодательная система будет учитывать права не только людей, но и других видов живых существ. Любой бизнес будет ответственен за загрязнение окружающей среды в результате своего производства, если станет нарушать экологический баланс биорегиона. Люди прекратят истощать природные ресурсы и заново познакомятся с землей, на которой живут.