Вспомним описанную Р. Ассаджиоли третью стадию, когда идущий по пути, отказавшись от веры, которой он какое-то время жил, попадает в область низшего бессознательного. И оказывается в кризисе со всеми вытекающими из него характеристиками. Поэтому с точки зрения этики исключительно важным правилом является бережное отношение к системе ценностей, мировоззрению человека, какими бы они ни были.

Если говорить о консультировании, то и здесь собственная вера и смыслы психолога имеют значение только для него самого. Они дают ему стержень и делают его сильнее. Однако консультант ни в коем случае не должен оценивать систему верований клиента и своих коллег и призывать изменить их на «правильные» (т. е. похожие на мировоззрение консультанта).

(Это может проявляться в мимолетных словах и оговорках психолога: ну как можно полагаться на то, что Бог вас защитит? Вы же взрослый человек, как можно быть столь наивным?! Или: мне кажется, что сейчас самое время, покаявшись, изменить вашу Веру и обратиться к Богу.)

Психологическая работа будет эффективной только в случае принятия клиента с любой картиной мира, даже очень далекой от консультанта (например, человека с устойчивой гомосексуальной ориентацией или имеющего нестандартные, впрочем, как и стандартные религиозные воззрения).

Еще раз отметим, что психолог-консультант – это не служитель культа и успех работы во многом определяется широтой его картины мира, способной вместить в себя все возможные картины мира всех клиентов.

Смысл психологической работы состоит не в изменении мировоззрения клиента, но в его прояснении и уточнении. Если клиент захочет что-то изменить, он должен сделать это самостоятельно. Эти очевидные истины, к сожалению, далеко не всегда применяются на практике.

Свобода – категория емкая. Мы не будем углубляться в ее философский контекст. Однако несколько слов по этому поводу сказать необходимо.

Во многих источниках высказывается мнение о том, что абсолютной свободы не существует. Действительно, человек может совершать любые действия, если они находятся в неких стандартах. Социальные стандарты описаны в Конституции каждой страны. Так, например, статья 2 главы 1 «Основы конституционного строя» РФ гласит: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства». Ограничение свободы раскрывается в Уголовно-административном кодексе. Люди, совершающие противоправные действия, выходящие за рамки оговоренного, преследуются Законом. Хотя очевидно, что социальный механизм далеко не совершенен и ему не всегда удается достичь такой социальной справедливости, как воздаяние героев и наказание оступившихся.

Однако если мы говорим не о свободе в социуме, а о свободе внутреннего мира человека? Может ли в этом случае (когда никто не видит) человек обладать абсолютной свободой? Ведь не будет же человек наказан, если он просто врет, или злится на близких, или ленится, или любит посплетничать? Или эти действия все же будут иметь последствия