, выступая с трибуны Конвента 24 августа 1793 г., огонь своей критики направил против ростовщиков: «В настоящий момент идет борьба не на жизнь, а на смерть между всеми торговцами деньгами и упрочением Республики. И, значит, надлежит истребить эти сообщества, разрушающие государственный кредит, ежели мы желаем установить режим свободы». Де ла Платьер, который в 1791 г. стал министром внутренних дел, также не стеснялся в выборе слов, разоблачающих ростовщиков: «Париж — это всего лишь продавцы денег или те, кто деньгами ворочает, — банкиры, спекулирующие на ценных бумагах, на государственных займах, на общественном несчастье» [28]. Таким образом, можно сделать вывод, что «революционеры» оказались игрушкой в руках ростовщиков. Фактически они делали противоположное тому, что декларировали. Некоторые осмысленно, другие использовались ростовщиками «втемную».

Пришедший к власти император Наполеон Бонапарт провел в 1807 году закон, с помощью которого он вновь попытался обуздать ростовщичество: по так называемым «гражданским» кредитам предельная ставка была определена в 5%, а по коммерческим — в 6%. Однако уже в середине XIX в. ростовщичество во Франции расцвело пышным цветом. Недаром французский капитализм принято называть «ростовщическим».

Отметим, что даже после первых «побед» ростовщиков все еще сохранялись значительные ограничения на виды кредитов, по которым разрешалось взимать проценты. В первую очередь снимались ограничения на процентные ссуды государству, поскольку в этом были заинтересованы монархи и те, кто стоял около казны. Позднее процентные ссуды стали предоставляться торговцам, ремесленникам и всем тем, кто деньги использовал для получения дохода (проценты в таких случаях трактовались как «участие» ростовщика в прибыли заемщика). Позже всего были сняты ограничения на взимание процентов по кредитам, предоставлявшимся частным лицам на цели личного потребления.

Литература

1. Пасынков А.С. Феномен ростовщичества: от Вавилона до глобальной финансовой системы. История, экономика, антропология / / Интернет.

2. Забегайло О.М. Духовное понимание истории. М.: Серебряные нити, 2009.

3. Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. М., 2003.

4. Крыленко А. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М.: Ин­ститут русской цивилизации, 2009.

5. Лее Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М.: «Мо­сква», 1997.

6. Чвалюк А. Будет ли Россия править миром. Ч. 2 «Ссудный проценти ростовщичество» / / Интернет. Сайт «Полемика и дискуссии».

7. Ким Сунн-Чжон, Ликов Г.Т. Жан Кальвин и некоторые проблемы швей­царской Реформации / / Интернет, сайт «Библиотека Якова Кротова».

8. Каширский Е. Кальвинизм и экономика. III, Кредит //Интернет, сайт «Проза.ру».

9. Сомин Н.В. Блеф «Протестантской этики» // Интернет, сайт «Христи­анский социализм как русская идея».

10. Кузнецов Ю. Тезисы в Вебере. Протестантизм и генезис европейского капитализма // Интернет, сайт «Христианский социализм как русская идея». И. Всемирная история экономической мысли. Т. 1. М.: Мысль, 1987 (глава 18 «Кризис феодального мировоззрения и его влияние на экономиче­скую мысль позднего средневековья»).