Однако в один прекрасный день (прекрасный для ростовщиков, но трагический для всех остальных) мир иллюзий исчезнет, и человечество увидит мир без его прикрас. Это очень напоминает сюжет из сказки А. С. Пушкина про золотую рыбку, в которой старуха была одержима бесом алчности и стяжательства. Подобно пушкинской старухе человечество окажется перед «разбитым корытом», только «разбитым корытом» будет окончательно уничтоженная экономика. Вот в этот момент закулисный бес и материализуется в виде мирового правительства.

Литература

1. Маслов О. Деривативы и мировой кризис (заметки по новейшей гло­бальной истории) // Интернет.

2. Маслов О. Спекулятивный капитал, деривативы, хедж-фонды и Пер­вая глобальная Великая депрессия XXI века / / Интернет.

3. Голубовский Д. Заговор банкиров. М.: Эксмо: Алгоритм, 2009.

4. Соломатин А А. Уравнение обмана / / Профиль, №11, 2008.

1.

Данная работа на русский язык не переводилась. Отчасти идеи этой работы изложены в других книгах Й.Шумпетера, которые издавались на русском языке: 1) Теория экономического развития (исследование предпринимательской прибыли, капитала, процента и цикла конъюнктуры (М: Прогресс, 1982); 2) Капитализм, социа­лизм и демократия. (М.: Экономика, 1995); 3) История экономического анализа. В 3-х томах (СПб.: Экономическая школа, 2004); 4) Теория экономического развития. Капитализм, социализм и демократия (М.: ЭКСМО, 2007).

(Back)

2.

См.: Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. М.: Пренса, 2003.

(Back)

3.

Цит. по: Ю. П. Воронов. Страницы истории денег. Новосибирск, 1986. С. 73.

(Back)

4.

Данная работа на русском языке не издавалась. Недавно была опубликована книга: Георг Зиммель. Избранные работы. М.: Ника-центр, 2006.

(Back)

5.

Соловьев B.C. Еврейство и христианский вопрос // Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979. С. 9.

(Back)

6.

Мокшанский В.М. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957 . С. 38

(Back)

7.

Люкимсон. П. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. C. 268

(Back)

8.

Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004. С. 23.

(Back)

9.

См.: Attali Jacques. Un homme cTinfluence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. P. 13-25.

(Back)

10.

Attli Jacques. Les Juifs, le monde et Iхargent. Paris, 2002. P. 22-23, 36, 49, 124, 196-197.

(Back)

11.

Аристотель. Политика. Соч. В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 395.

(Back)

12.

Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм могли делать денежные пожертвования и делать обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20-ти до 50-ти лет) как денежный выкуп «за душу» и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх. 30,11-16). Платить этот налог «оскверненной» монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и «двора язычников» загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф. 21,12; Мк. 11,17)….Первосвященники и саддкеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от «закрытия глаз» на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 73-74).