— А Вы слышали выражение «Город Богов»? — спросил я молодого ламу.

— Я слышал выражение «Страна Богов», ну… и «Город Богов» тоже.

— Где они находятся?

— Там, на Тибете, — лама показал рукой на северо-запад.

— В районе горы Кайлас?

— Да. Но я там не был.

— И последний вопрос, дорогой лама. По чьему плану строились ступы Сваямбанат и Будханат?

Лама на минуту задумался и тихо, как бы по секрету проговорил:

Шамбалы. Будда, когда обучался там, получил эти планы и научил людей делать ступы.

— Спасибо, — сказал я и посмотрел, как молодой лама вновь зашагал по кругу, раскручивая цилиндры.

Ожидая получения китайских виз, мы посетили множество храмов, которые были раскиданы в Катманду и его окрестностях. Храмы и в самом деле были великолепны. Приходилось только удивляться — как в такой бедной стране удается строить столь богатые и насыщенные орнаментами и статуями храмы. Выяснилось, что различные по стилю храмы представляют различные восточные религии: Бонпо, Карма — Дабгиу, Нингмапа, Сакяпа, Гиликпа и другие. Некоторые из них относились к религиям буддистского толка, некоторые — к индусским и некоторые — к древним тибетским религиям.

Я вначале попытался разобраться в каждой из религий, но вскоре окончательно запутался и бросил эту затею.

Во многих храмах стояли огромные статуи пророка Будды. Вглядываясь в лица различных статуй Будды, я заметил их значительное различие. Складывалось впечатление, что эти статуи символизировали людей предыдущей цивилизации — атлантов, но каждая из них изображала какого-то отдельного индивидуума.

— Разные, ведь, лица, разные, — приговаривал я, рассматривая статуи.

— Скорее всего, эти лица принадлежат разным представителям цивилизации атлантов, появлявшимся на Земле в качестве пророков. Сомнений не может быть — это разные люди… разные атланты. Ведь, например, вездесущие статуи Ленина, которые встречаются в каждом городе и в каждой деревне России, имеют не только горделиво поднятую руку, но и однотипное лицо, даже несмотря на то, что в нашей многонациональной стране каждая нация старается придать родные черты лица «любимому вождю». Но и якутоподобный Ленин хорошо узнаваем.

После этого я стал расспрашивать служителей храмов, задавая им один и тот же вопрос:

— Кто это? Будда?

— Почти Будда, — чаще всего отвечали они.

— Как понять?

— Ну… Будда это, но другой.

— Не понял.

— Ну, вот Вы. Вы есть Вы. Так?

— Так.

— Здесь так же, как Вы есть Вы, но другой Вы. Ясно?

— Нет.

— Ну, как же так? — удивлялись служители храмов и смотрели на меня как на неразумного.

— А как же я могу быть другим?

— Объясняю! Вы можете быть другим, если Вы останетесь самим собой, а не станете как все. Так же Будда может быть другим, если он останется самим собой, а не станет таким, как все. Ясно?

— Нет.

— Ну, как же так?

После таких объяснений я начал даже злиться на традиционную для восточных народов витиеватость мышления и только позже вспомнил, что еще во время первой гималайской экспедиции 1996 года ламы мне говорили, что на Земле был не один Будда, а их было много. Видимо, служители храмов понимали под словом «Будда» людей предыдущей цивилизации, а выражением «Будда не такой, как все» подчеркивали факт особого происхождения пророков-атлантов.