".
Какой же это вечный путь, как не путь духовный, ведущий к небу и не имеющий конца? Все прочее временно и оканчивается с настоящей жизнью. Поэтому, оставив все, он ищет этого пути, бессмертного, беспредельного, не имеющего конца. Как же человек может быть приведен на этот путь? Если получит помощь Божию, если будет делать должное и с своей стороны, упражняться в добродетели, предаваться любомудрию, становиться выше всего житейского, потому что на этом пути нет ничего скоропреходящего и временного. Такова добродетель. Она доставляет плоды всегда цветущие и никогда неувядающие, блага бессмертные, нетленные и бесконечные, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 139
| 1 В конец, псалом давиду. Изми мя, Господи, от человeка лукава, от мужа неправедна избави мя: | 1 В конец. Псалом Давида. |
| 2 иже помыслиша неправду в сердцы, весь день ополчаху брани: | 2 Удали меня, Господи, от человека лукавого, от мужа неправедного избавь меня. |
| 3 изостриша язык свой яко змиин: яд аспидов под устнами их. | 3 Помыслили они неправду в сердце, всякий день готовились к брани, |
| 4 Сохрани мя, Господи, из руки грeшничи, от человeк неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя. | 4 Изощряли язык свой, как у змеи: яд аспидов в устах их. |
| 5 Скрыша гордии сeть мнe и ужы, препяша сeть ногама моима: | 5 Сохрани меня, Господи, от руки грешника, от людей неправедных избавь меня, которые задумали запнуть стопы мои. |
| 6 при стези соблазны положиша ми. | 6 Скрыли гордые сеть для меня, из вервий устроили сеть для ног моих: На пути поставили мне западни. |
| 7 Рeх Господеви: Бог мой еси ты, внуши, Господи, глас моления моего. | 7 Я сказал Господу: Ты - Бог мой, услышь, Господи, голос моления моего. |
| 8 Господи, Господи, сило спасeния моего, осeнил еси над главою моею в день брани. | 8 Господи, Господи, сила, спасающая меня! Ты осенил главу мою в день брани. |
| 9 Не предаждь мене, Господи, от желания моего грeшнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. | 9 Не предай меня, Господи, грешнику (удалив) от желания моего: они замыслили против меня, не оставь меня, да не превознесутся. |
| 10 глава окружения их, труд устен их покрыет я. | 10 Главный предмет совещания их, обсуждаемый устами их, постигнет их: |
| 11 Падут на них углия огненная, низложиши я во страстех, и не постоят. | 11 Падут на них угли огненные, низложишь их страданиями, и они не устоят; |
| 12 Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истлeние. | 12 Человек злоязычный не исправится на земле, мужа неправедного зло уловит в погибель. |
| 13 Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. | 13 Познал я, что сотворит Господь суд нищим и воздаяние убогим. |
| 14 Обаче праведнии исповeдятся имени твоему, и вселятся правии с лицем твоим. | 14 Посему праведные будут исповедовать имя Твое, и правые вселятся пред лицем Твоим. |
1. Где теперь те, которые говорят: для чего дикие звери, для чего скорпионы, для чего ехидны? Вот находится животное, которое обнаруживает большую злобу, не по природе своей, а по воле – человек. Поэтому и пророк, не упоминая о всех других, просит избавить от него. Скажи же мне: если человек таков, то неужели не следовало и существовать людям? Говорить это крайне безумно, потому что нет ничего вредного в человеке, кроме одного только греха, и когда уничтожен грех, тогда все легко, удобно, мирно, а когда он существует, тогда во всем подводные камни, бури, кораблекрушения. Пусть никто не осуждает нас, что мы назвали человека порочного худшим дикого зверя. Зверь, хотя не имеет кротости от природы, но легко может быть обмануть и проявить себя тем, что он есть; а от человека, замышляющего зло и принимающего на себя различные виды, остеречься гораздо труднее, нежели от дикого зверя; часто он одевается шкурою овцы, а внутри скрывает волка; поэтому многие неосторожные и впадают в его сети. Так как трудно уловить подобных зверей, то пророк обращается к молитве и призывает помощь Божию для избавления от такой напасти. Чрез подобных людей часто и диавол действует, и таким образом поражает. Итак, напастей много со всех сторон: и порочный человек нападает, и злой бес враждует, и невыносимое искушение беспокоит. Потому нам и заповедано говорить в молитве: "