Это письмо было от генерала Адамса Будо, главного секретаря генерала Улисса С. Гранта.

Письмо, выражающее благодарность Эдвину Буту за спасение сына национального героя

Авраама Линкольна. Какой парадокс: один брат убил президента, другой брат спас сына

президента. Паренек, которого Эдвин Бут вытащил из-под колес поезда, — Роберт Тодд

Линкольн.

Эдвин и Джон Буты. Одни и те же мать, отец, профессия и любовь — и все же один

выбирает жизнь, а другой смерть. Как это могло случиться? Я не знаю, но такое

происходит. Хотя их история драматична, она не уникальна.

Авель и Каин, оба — сыновья Адама. Авель выбирает Бога. Каин выбирает убийство.

И Бог позволяет ему.

Авраам и Лот, оба — пилигримы, направляющиеся в Ханаан. Авраам выбирает Бога.

Лот выбирает Содом. И Бог позволяет ему.

Давид и Саул, оба — цари Израиля. Давид выбирает Бога. Саул выбирает власть. И Бог

позволяет ему.

Петр и Иуда, оба отреклись от своего Господа. Петр ищет милости. Иуда ищет

смерти. И Бог позволяет ему.

В каждой эпохе истории, на каждой странице Писания открывается истина: Бог

позволяет нам делать свой собственный выбор.

И никто не передал это лучше, чем Иисус. По Его словам, мы можем выбрать: Узкие врата или широкие (см. Мат. 7:13,14).

Узкий путь или широкий (см. Мат. 7:13,14).

Быть в числе многих или немногих (см. Мат. 7:13,14).

Мы можем выбрать:

Строить на камне или песке (см. Мат. 7:24-27).

Служить Богу или богатству (см. Мат. 6:24).

Быть овцами или козлами (см. Мат. 25:32,33).

«И пойдут сии [те, кто отвергал Бога] в муку вечную, а праведники в жизнь вечную»

(Мат. 25:46).

Бог дает выбор, влияющий на то, где мы проведем вечность.

26

Разве не об этом напоминают три креста на Голгофе? Вы когда-нибудь задумывались

о том, почему рядом со Христом было два креста? Почему не шесть или десять? Когда-

нибудь задумывались о том, почему Иисус был в центре? Почему не крайним справа или

слева? Может ли быть так, что те два креста символизируют один из величайших Божьих

даров? Дар выбора.

У двух разбойников так много общего. Осуждены одной и той же системой.

Осуждены на одну и ту же смерть. Окружены одной и той же толпой. Равно близки к

Иисусу. В действительности, оба начинают с сарказма: «Также и разбойники, распятые с

Ним, поносили Его» (Мат. 27:44).

Но один изменился.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Tы Христос, спаси Себя и нас. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не

боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены

справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он

ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда

приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лук. 23:39-43).

Много было сказано о молитве раскаявшегося разбойника, которая, конечно же, заслуживает нашего восхищения. Но когда мы радуемся за разбойника, который

изменился, смеем ли мы забывать о том, который этого не сделал? А что насчет него, Иисус? Разве не будет уместно личное приглашение? Разве не будет ко времени

убедительное слово?

Разве не оставляет пастух девяносто девять овец, чтобы искать одну потерянную?