Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь.
Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего;
но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».
А теперь перефразируем эти стихи, используя схему Павла «любовь не…». У нас получится следующее:
«Любовь не крадет, любовь не лжет, любовь не обманывает. Любовь не бесчестит имени Божьего. Любовь не обижает ближнего, не грабит его. Любовь не оставит у себя до утра платы наемника. Любовь не злословит глухого, не поставит ничего перед слепым, чтобы не преткнуться ему.
Любовь не делает неправды на суде; любовь не будет лицеприятна к нищему, не будет угождать лицу великого. Любовь по правде судит ближнего своего. Любовь не сплетничает и не восстает на ближнего своего.
Любовь не враждует на брата в сердце своем, не мстит и не имеет злобы на сынов народа своего, как самого себя».
Из парафразы Божьего закона мы видим, что все его положения — это описание «любви в действии».
А еще глава 19 Левита помогает нам понять, кто наш ближний. Это и наемник, и слепой, и глухой, и бедный, и богатый… Это тот человек, которому нам порой хочется солгать, у которого хочется украсть, на которого хочется восстать. Это тот человек, который причинил нам зло и которому хочется отомстить. Это тот человек, жизнь которого из-за нас подвергается опасности. Можно твердо сказать: наш ближний — это всякий человек, с которым сводит нас Бог. Но человек — существо крайне не твердое в своих убеждениях и склонное закрывать глаза на те нравственные нормы, которые ему не нравятся, а потому о правилах поведения полезно думать в контексте совершенно определенных жизненных ситуаций.
Принцип любви — это вовсе не высший принцип, стоящий над нравственным Божьим законом. Это то, что дает нам силы и желание повиноваться. Закон же учит библейским проявлениям любви. Все предписания Божьего закона не стоили бы и выеденного яйца, если их исполнять без любви к Богу и ближним. Я предпочту иметь дело с тем, кто со мной честен из любви ко мне, а не «ради пользы дела». Я предпочту того, чья любовь основывается на библейских нравственных нормах и этических принципах.
В начале этой главы я обещал поговорить о нравственных заповедях Ветхого завета и рассказать, имеют ли они силу сегодня. Об этом очень верно написал Гордон Венам:
«Что касается общих принципов поведения, то и Ветхий, и Новый Заветы здесь единодушны «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею… Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:30–31; Втор.6:5; Лев.19:18). Приведя две цитаты из Второзакония и Левита, Иисус извлек основную мысль Ветхого Завета и одобрил ее суть. В Новом Завете часто цитируют Десять Заповедей. Петр приводит отрывок из книги Левита, в котором Бог призывает народ к святости (1Пет.1:16). Есть множество примеров тому, что Новый Завет стоит на ветхозаветных нормах личной нравственности. Этого и следовало ожидать: Бог ветхозаветный и Бог новозаветный — это один Бог, а народ Божий стремиться подражать Ему. Книга Левита призывает людей: «…будьте святы, ибо Я свят», и Господь продолжает: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48) Очевидно, что этика поведения, описанная в обоих Заветах, одна и та же.